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    四書(shū)章句集注
    全新軟精裝,鎖線(xiàn)裝訂插圖本!理學(xué)集大成者朱熹的扛鼎之作。以清嘉慶年間吳縣吳氏父子?瘫緸榈妆,參以清康熙內府仿刻宋淳祐二年大字本重新點(diǎn)校。新增精美手繪古風(fēng)插畫(huà),圖文并茂!

    定     價(jià):¥42.80
    作     者:[宋] 朱熹 著(zhù)
    出 版 社:鳳凰出版社
    出版時(shí)間:2023-05-01
    ISBN: 9787550639195
    版 次:  1 頁(yè) 數:  288 字 數:  314000
    印刷時(shí)間:  2023-05-01 開(kāi) 本:  16開(kāi) 紙 張:

     輕型紙

    印 次:  1 裝 幀:  軟精裝-膠訂 正文語(yǔ)種:  

    編輯推薦:

    1.本書(shū)以清嘉慶年間吳縣吳氏父子?瘫緸榈妆,參以清康熙內府仿刻宋淳祐二年大字本重新點(diǎn)校,精選版本,精校精審!
    2.本書(shū)內容完整,毫無(wú)刪減,且增補附錄《四書(shū)章句附考序》和《四書(shū)章句集注定本辨》共6萬(wàn)多字,是一本很適合研讀“四書(shū)”的首選讀本。
    3.本書(shū)“四書(shū)”原文大字,朱子注文小字,夾注交叉,眉目清楚,方便閱讀。
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    5.本書(shū)是眾多精英人物的人生啟蒙書(shū),所闡述的治國之本和人們思想行為的規范,對當下讀者仍有很大的實(shí)用價(jià)值。
    6.全書(shū)采用圓脊鎖線(xiàn)裝幀,裝幀古樸大氣,內文紙張為護眼輕型紙,雙色印刷,圖文并茂,版式美觀(guān)。

    內容推薦:

    《四書(shū)章句集注》集儒家經(jīng)典中的《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》為一書(shū),是宋代學(xué)者朱熹的代表作,也是南宋以來(lái)學(xué)術(shù)

    價(jià)值尤高、影響尤為深遠的經(jīng)典著(zhù)作之一。

    作者簡(jiǎn)介:

    朱熹

    字元晦,又字仲晦,號晦庵,晚稱(chēng)晦翁,謚文,世稱(chēng)朱文公。宋朝著(zhù)名的哲學(xué)家、思想家、教育家、詩(shī)人,閩學(xué)派的代表人物,

    理學(xué)集大成者,后世尊稱(chēng)為朱子。朱熹一生勤于著(zhù)述,有《四書(shū)章句集注》《太極圖說(shuō)解》《周易本義》《楚辭集注》《詩(shī)集傳》

    等,后人輯有《朱子語(yǔ)類(lèi)》《朱文公文集》。

    目錄:

    大學(xué)章句
    大學(xué)章句序 /2
    大學(xué)章句 /4


    中庸章句
    中庸章句序 /14
    中庸章句 /16


    論語(yǔ)集注
    論語(yǔ)序說(shuō) /34
    論語(yǔ)集注卷一 /37
    論語(yǔ)集注卷二 /47
    論語(yǔ)集注卷三 /57
    論語(yǔ)集注卷四 /70
    論語(yǔ)集注卷五 /81
    論語(yǔ)集注卷六 /92
    論語(yǔ)集注卷七 /105
    論語(yǔ)集注卷八 /119
    論語(yǔ)集注卷九 /130
    論語(yǔ)集注卷十 /139


    孟子集注
    孟子序說(shuō) /146
    孟子集注卷一 /149
    孟子集注卷二 /157
    孟子集注卷三 /167
    孟子集注卷四 /177
    孟子集注卷五 /185
    孟子集注卷六 /195
    孟子集注卷七 /203
    孟子集注卷八 /213
    孟子集注卷九 /222
    孟子集注卷十 /230
    孟子集注卷十一 /238
    孟子集注卷十二 /247
    孟子集注卷十三 /255
    孟子集注卷十四 /266


    附錄
    四書(shū)章句附考序 /276
    四書(shū)章句集注定本辨 /278


    媒體評論:

    在線(xiàn)試讀:

    大學(xué)章句

    大,舊音泰,今讀如字。子程子曰:“大學(xué),孔氏之遺書(shū),而初學(xué)入德之門(mén)也!庇诮窨梢(jiàn)古人為學(xué)次第者,獨賴(lài)此篇之存,而論、

    孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉,則庶乎其不差矣。



    大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。程子曰:“親,當作新!贝髮W(xué)者,大人之學(xué)也。明,明之也。明德者,人之所得

    乎天,而虛靈不昧,以具眾理而應萬(wàn)事者也。但為氣稟所拘,人欲所蔽,則有時(shí)而昏;然其本體之明,則有未嘗息者。故學(xué)者

    當因其所發(fā)而遂明之,以復其初也。新者,革其舊之謂也,言既自明其明德,又當推以及人,使之亦有以去其舊染之污也。止

    者,必至于是而不遷之意。至善,則事理當然之極也。言明明德、新民,皆當至于至善之地而不遷。蓋必其有以盡夫天理之極,

    而無(wú)一毫人欲之私也。此三者,大學(xué)之綱領(lǐng)也。



    知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。后,與後同,后放此。止者,所當止之地,即至善之所

    在也。知之,則志有定向。靜,謂心不妄動(dòng)。安,謂所處而安。慮,謂處事精詳。得,謂得其所止。物有本末,事有終始,知

    所先后,則近道矣。明德為本,新民為末。知止為始,能得為終。本始所先,末終所后。此結上文兩節之意。



    古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,

    先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。治,平聲,后放此。明明德于天下者,使天下之人皆有以明其明德也。心

    者,身之所主也。誠,實(shí)也。意者,心之所發(fā)也。實(shí)其心之所發(fā),欲其一于善而無(wú)自欺也。致,推極也。知,猶識也。推極

    吾之知識,欲其所知無(wú)不盡也。格,至也。物,猶事也。窮至事物之理,欲其極處無(wú)不到也。此八者,大學(xué)之條目也。



    物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。治,去聲,

    后放此。物格者,物理之極處無(wú)不到也。知至者,吾心之所知無(wú)不盡也。知既盡,則意可得而實(shí)矣,意既實(shí),則心可得而正

    矣。修身以上,明明德之事也。齊家以下,新民之事也。物格知至,則知所止矣。意誠以下,則皆得所止之序也。



    自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。壹是,一切也。正心以上,皆所以修身也。齊家以下,則舉此而措之耳。其本亂而

    末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!本,謂身也。所厚,謂家也。此兩節結上文兩節之意。



    右經(jīng)一章,蓋孔子之言,而曾子述之。凡二百五字。其傳十章,則曾子之意而門(mén)人記之也。舊本頗有錯簡(jiǎn),今因程子所定,

    而更考經(jīng)文,別為序次如左。凡千五百四十六字。凡傳文,雜引經(jīng)傳,若無(wú)統紀,然文理接續,血脈貫通,深淺始終,至

    為精密。熟讀詳味,久當見(jiàn)之,今不盡釋也。



    康誥曰:“克明德!笨嫡a,周書(shū)?,能也。大甲曰:“顧 天之明命!贝,讀作泰。古是字。大甲,商書(shū)。顧,謂常目在

    之也。諦,猶此也,或曰審也。天之明命,即天之所以與我,而我之所以為德者也。常目在之,則無(wú)時(shí)不明矣。帝典曰:

    “克明峻德!本,書(shū)作俊。帝典,堯典,虞書(shū)。峻,大也。皆自明也。結所引書(shū),皆言自明己德之意。



    右傳之首章。釋明明德。此通下三章至“止于信”,舊本誤在“沒(méi)世不忘”之下。


    湯之盤(pán)銘曰:“茍日新,日日新,又日新!北P(pán),沐浴之盤(pán)也。銘,名其器以自警之辭也。茍,誠也。湯以人之洗濯其心以去惡,

    如沐浴其身以去垢。故銘其盤(pán),言誠能一日有以滌其舊染之污而自新,則當因其已新者,而日日新之,又日新之,不可略有間

    斷也?嫡a曰:“作新民!惫闹柚^作,言振起其自新之民也。詩(shī)曰:“周雖舊邦,其命惟新!痹(shī)大雅文王之篇。言周?chē)?/span>

    雖舊,至于文王,能新其德以及于民,而始受天命也。是故君子無(wú)所不用其極。自新、新民,皆欲止于至善也。



    右傳之二章。釋新民。

    書(shū)摘與插畫(huà):

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